ESCUELA ELEATICA

La escuela jonia no había aceptado el devenir del mundo, que se

manifiesta en el nacer, perecer y mudar de las cosas, como un hecho ultimo

y definitivo, porque había procurado encontrar, más allá del devenir, la

unidad y la permanencia de la sustancia. No había negado, sin embargo, la

realidad del devenir. Tal negación es obra de la escuela eleática, que reduce

el devenir mismo a simple apariencia y afirma que sólo la sustancia es

verdaderamente. Por primera vez, con la escuela eleática, la sustancia se

convierte por sí misma en principio metafísico: por primera vez, se la define

no como elemento corpóreo o como número, sino sólo como sustancia,

como permanencia y necesidad del ser en cuanto tal. El carácter normativo

que ya revestía la sustancia en la especulación de Anaximandro, que veía en

ella una ley cósmica de justicia, carácter que los pitagóricos habían

expresado mediante el principio de que el número es el modelo de las cosas,

se toma como la definición misma de la sustancia por Parménides y por sus

secuaces. Para éstos la sustancia es el ser que es y debe ser: es el ser en su

necesidad normativa, en su unidad e inmutabilidad, que hace de él el único

objeto del pensamiento, el único término de la investigación filosófica. El

principio del eleatismo marca una etapa decisiva en la historia de la filosofía.

Presupone indudablemente la investigación cosmológica de los jonios y de

los pitagóricos, pero la libra de su supuesto naturalístico y la lleva por

primera vez al plano ontológico en el cual habían de enraizarse los sistemas

de Platón y de Aristóteles.

BIBLIOGRAFIA

ABBAGNANO, Nicolas, Historia de la filosofía, Barcelona, HORAS S.A, 1994.